El día de Euskadi

El Aberri Eguna es lo más ridículo que hay. Se trata de conmemorar el descubrimiento de la nación vasca por parte de Sabino. La leyenda dice que Sabino salía de la iglesia con su hermano Luis y entonces dijo algo como:

-Oye, ¿cómo es que las Vascongadas tienen fueros y el resto de España no?

-Porque las Vascongadas son diferentes.

-¡Entonces es que las vascongadas no son España!

Y Dios le reveló entonces a Sabino las verdades de la nación vasca.

***

Amen de partidista, un hecho que parece sacado del guión de "Dos tontos muy tontos" no puede ser la base de la fiesta de una comunidad. Por no hablar de la estética completamente fascistoide de la celebración. Es divertido comparar las fotos del Aberri Eguna con las fotos de las celebraciones nazis. Lo mismo se creen que con alzar el brazo con el codo ligeramente doblado ya deja de ser un gesto propio de la psicología fascista.

Si bueno el aberri eguna es tan fascista como pueda sero el 12 de octubre, y además sin desfile militar por cierto(vale es obvio pero había que decirlo jeje). No vengamos ahora con comparaciones chorras por favor.

En el 12 de octubre no es costumbre hacer el saludo fascista como en el Aberri Eguna. En cuanto a lo del desfile militar olvidas el día del gudari o soldado vasco. Si quieres que hablemos de la institución del gudari en el PNV podemos hacerlo.

Aunque además de fascista el Aberri Eguna es la celebración de un hecho estúpido.

Para complementar el artículo de Natxo y profundizar un poco más en los orígenes de esta fiesta:

El origen del Aberri Eguna en la República

JOSÉ LUIS DE LA GRANJA SAINZ JESÚS FERRERO/CATEDRÁTICO DE HISTORIA CONTEMPORÁNEA DE LA UPV-EHU

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Hace 75 años, el domingo de Resurrección de 1932, el PNV organizó por vez primera el Aberri Eguna, que, salvo contadas excepciones, se ha celebrado en esta festividad religiosa desde entonces hasta la actualidad. Si se pregunta a los nacionalistas cuál es el origen de esta fiesta y por qué coincide con la Pascua cristiana, la gran mayoría no sabría responder o lo haría equivocadamente relacionándola con la conmemoración de la Pascua sangrienta de Dublín (1916) por el nacionalismo irlandés, a pesar de que su sublevación contra Gran Bretaña empezó el lunes de Pascua y no el domingo de Resurrección. Aunque el nacionalismo vasco radical ha tenido en el irlandés un ejemplo a imitar, no fue ése el origen del Aberri Eguna en la II República.

El PNV lo creó como fiesta del partido en 1932 para conmemorar las 'bodas de oro del nacionalismo vasco', al haber transcurrido 50 años de su descubrimiento por Sabino Arana. Pero lo que su hermano Luis le descubrió en 1882 no fue el nacionalismo vasco sino el vizcaíno, al convencerle de que su patria no era España, como creía hasta entonces, sino Vizcaya. Una década más tarde dio el salto de Vizcaya a Euskadi como patria y de su inicial nacionalismo vizcaíno al vasco. Por tanto, éste no nació en 1882, sino en el Bilbao finisecular por obra de Sabino Arana (1865-1903).

Al instaurarse la República en 1931, el nacionalismo vasco carecía de un Día de la Patria, a diferencia del catalanismo, que celebraba la Diada desde 1886, y del galleguismo, que organizaba el Día de la Patria Gallega desde 1919. El PNV no escogió para su fiesta nacional un acontecimiento histórico relevante, como en el caso catalán (la conquista de Barcelona por Felipe V el 11 de septiembre de 1714), ni una festividad religiosa significativa, como en el caso gallego (la de Santiago Apóstol, el 25 de julio). La peculiaridad del PNV como partido se confirma con la elección de una efeméride de su fundador para el Día de la Patria Vasca, como prueba de su mitificación sacralizada en lo que he denominado «el culto a Sabino Arana», que culminó con el primer Aberri Eguna el domingo de Resurrección de 1932.

Llama la atención que el PNV elevase una conversación mantenida por los jóvenes Sabino y Luis Arana, ocurrida un día indeterminado de 1882, a la categoría de su fiesta principal y del Día de la Patria Vasca. Quizás la escasa relevancia objetiva de tal suceso llevó a los dirigentes del PNV que organizaron el primer Aberri Eguna a realzarlo situándolo en una festividad religiosa de tanta trascendencia para los católicos como la Pascua de Resurrección. Así otorgaron a su fiesta política una impronta religiosa, acorde con el carácter confesional del PNV, y en 1932 crearon una tradición que enseguida arraigó en el nacionalismo vasco.

En 1931 el PNV empezó a rehabilitar la casa natal de Sabino Arana para convertirla en el batzoki Sabin Etxea y en su sede principal. Allí estuvo el Secretariado General Vasco, el mejor organismo de propaganda del PNV, que preparó el primer Aberri Eguna. Su máximo responsable fue Manuel de Eguileor, diputado en las Cortes republicanas, y uno de sus miembros más activos fue Ceferino de Jemein, autor de la biografía oficial de Sabino Arana. Ellos fueron los principales promotores de la nueva fiesta del PNV en 1932 y, a mi juicio, los que la situaron en el domingo de Resurrección.

En enero de 1932, el Secretariado decidió intensificar la labor de propaganda de «apostolado sabiniano» durante ese año e instaurar una fiesta anual, a la que llamó el Día de la Patria, en la cual los nacionalistas vascos «guardarán fiesta nacional, y no laica, sino absolutamente confesional». Así pues, era una fiesta político-religiosa del PNV, en la que no tenía cabida la aconfesional Acción Nacionalista Vasca, nacida en 1930 como escisión por la izquierda del PNV. Así este partido suplía su carencia de un Día de la Patria y lo establecía como homenaje a su fundador.

La ocasión propicia fue la conmemoración en 1932 del cincuentenario de su conversión al nacionalismo, acaecida una mañana de 1882, desconociéndose el día exacto por no haberlo revelado los hermanos Arana. Dicho Secretariado quiso que la nueva fiesta coincidiese con la inauguración de Sabin Etxea y pensó inicialmente en el 26 de enero, aniversario del nacimiento de Sabino Arana. Pero la escasez de tiempo y las obras de la casa de Albia le obligaron a retrasar la fiesta, decidiendo entonces el Secretariado celebrarla el domingo de Resurrección.

Aunque estos factores coyunturales contribuyeron a situar el primer Aberri Eguna en tan señalada festividad cristiana, su elección no fue casual sino significativa, porque daba mayor trascendencia al hecho que conmemoraba y reafirmaba el culto a Sabino Arana con la creencia en la doble resurrección, la de Jesucristo y la de Euskadi por medio del nacionalismo aranista, como reconoció el diario oficial del PNV: «Se eligió la Pascua de Resurrección, porque fue la resurrección del alma vasca para Jaungoikua eta Lagi-Zarra (Dios y Ley Vieja), fue la resurrección de nuestra patria, el milagro que se operó en aquella mañana del año 1882» (Euzkadi, 31 de mayo de 1936).

Por tanto, si en 1932 el PNV quería celebrar «las bodas de oro de la resurrección euzkadiana» con un magno homenaje a Sabino Arana, la fecha más indicada era el domingo de Resurrección. De esta forma resaltaba el paralelismo que había establecido, desde su muerte en 1903, entre Jesucristo y Arana, que hacía extensivo a Jesucristo y Euskadi. Así queda patente en el álbum-revista del primer Aberri Eguna, publicado en 1932, del que procede este texto de carácter agónico: «El Día de la Patria... el Día de la Raza el día del Triunfo de Jesucristo, el Día más grande para la Iglesia, será también el día más grande para Euzkadi. Porque Dios y la Patria quedarán fundidos en nuestro recuerdo, en el día más alegre de la Iglesia y de la Raza. En un solo día, dos sacrificios enlazados: Jesucristo, muriendo por los hombres para hacerlos felices, deja en la tierra trazado el camino: La Cruz. Sabino, mirando a Dios y a su Patria, baja sereno al sepulcro, para hacer felices a los vascos, y en nuestra tierra querida, también deja un camino: Jaun-Goikua eta Lagi-Zarra».

Desde el primer Aberri Eguna el PNV relacionó la conversión política de Sabino Arana con la festividad religiosa de la Pascua y dio lugar a una tradición que el nacionalismo vasco ha continuado hasta hoy. La insistencia en vincular ambas cosas ha hecho creer a bastantes autores que Arana descubrió el nacionalismo el domingo de Resurrección de 1882, pero no fue así por más que se repita este error histórico.

El primer Aberri Eguna demostró la fortaleza del PNV en la República y su gran capacidad de convocatoria, pues fue la mayor concentración de masas de su historia hasta la Transición. El 27 de marzo de 1932, unos 65.000 nacionalistas desfilaron por la Gran Vía de Bilbao hasta llegar a Sabin Etxea, en donde Luis Arana descubrió una lápida de mármol con esta inscripción: «1882'garren urtiaen goiz bat zuala (Era una mañana del año de 1882)... bendito día en el que conocí a mi PATRIA y eterna gratitud a quien me sacó de las tinieblas extranjeristas...». Estas palabras de Sabino Arana se referían a su conversación con su hermano Luis y en ellas no aparecía el domingo de Resurrección de 1882. El acto lo presidió el propio Luis Arana, recién nombrado presidente del PNV.

Esa multitudinaria manifestación fue el principal de los diversos actos festivos organizados por el PNV durante tres días: políticos, religiosos, culturales, folclóricos, deportivos y gastronómicos. Esto se correspondía con su carácter de partido-comunidad: el PNV constituía el núcleo central de una extensa comunidad nacionalista, que alcanzó gran desarrollo en la República a través de organismos satélites que encuadraban a los niños, los jóvenes, las mujeres, los montañeros, etcétera. Todos ellos tuvieron protagonismo en el primer Aberri Eguna, cuyo éxito contribuyó a la continuidad anual de la nueva fiesta del PNV. El primero sirvió de modelo a los siguientes, celebrados en las capitales vascas durante la República con el mismo ritual: gran concentración de masas y numerosos actos en los que participaban los sectores sociales de la comunidad nacionalista, enarbolando multitud de ikurriñas.

El Aberri Eguna, nacido en 1932 como fiesta del PNV, ha evolucionado a lo largo de sus 75 años de vida hasta convertirse en la mayor fiesta política del nacionalismo vasco, perdiendo su impronta religiosa inicial, aunque ha perdurado la fecha de la Pascua de Resurrección. Se trata de una tradición reciente, que fue en buena medida creada por los aranistas y católicos Eguileor y Jemein. Para estos dirigentes del PNV, la instauración del Aberri Eguna el domingo de Resurrección de 1932 fue la culminación de su culto a Sabino Arana y de su creencia en la doble resurrección, la cristiana y la vasca, gracias al nacionalismo fundado por Arana en Bilbao a finales del siglo XIX.

En el 12 de octubre no es costumbre hacer el saludo fascista como en el Aberri Eguna. En cuanto a lo del desfile militar olvidas el día del gudari o soldado vasco. Si quieres que hablemos de la institución del gudari en el PNV podemos hacerlo.

Cual es el saludo fascista del Aberri Eguna? Puede que yo lo desconozca, en los actos de que colectivo se realiza?

Desfile militar-gudari eguna? Lo más parecido que he visto son los tres encapuchados de E.T.A. en el acto del monte Aritxulegi.

Yo tambien soy crítico con los símbolos que la C.A.V. ha ido haciendo oficiales ante el vacio oficial que existia, pero llegados al punto en el que nos encontramos, creo que casos como el del nombre están tan asumidos e interiorizados que van ganando en significancia. Euskadi no era más que un nombre inventado para un proyecto politico del PNV, pero este nombre dice mucho más para la gente hoy en día, hasta el punto de que los no-"nacionalistas" lo prefieren a otros términos y son algunos sectores del independentismo los únicos que lo siguen "combatiendo".

La construcción de "Euskadi" en las vascongadas ha ido bien tanto a PNV como al PSOE, al primero porque a traves de ello ha conseguido hacer vascos sus símbolos propios, en una peligrosa equiparación partido-pais, y al segundo porque con "Euskadi" el concepto de pueblo vasco se reduce al proyecto de autogobierno de tres provincias, digamoslo, "folcloricas", en las que tiene cierto peso y queda bien. A PP/PSOE el:

"Pueblo vasco = Euskadi = C.A.V." no le va mal, y al PNV le permite tener un pais a medida. En el mundo euskaldun y abertzale todo esto se difumina entre términos mas tradicionales y amplios, Euskal Herria ( literalmente, pueblo vasco ), euskaldunak etc. pero desde la perspectiva del idioma Castellano y el pensamiento generalizado en el estado el resultado es "imperialismo de Euskadi" como si vascos fuera sinónimo de habitante de la C.A.V. y se intentase conquistar todo el alrededor con teles, radios y términos...

Y todo esto no es un simple debate semántico, en el fondo hay una gran lucha, y los intentos del resto de abertzales de apartar al PNV de su liderazgo historico están ahí.

Sonaba a chiste cuando el Marca anunciaba casi a modo de mofa que la selección vasca de futbol no íba a jugar su partido anual al negarse los jugadores a jugar con el nombre Euskadi, ya que ellos decian ser representantes deportivos del pueblo vasco y por lo tanto exigían llamarse Euskal Herria. Son asuntos que están ahí.

Me hace gracia lo de memo(bueno si lo era pero eso es otra historia) pero bien que el psoe y el pp utilizan tranquilamente un termino tan aranista como Euskadi/Euzkadi y la ikurriña, inventada por Arana.

Cualquiera que sepa algo de historia sabe que los simbolos, asi como las tradiciones no son inmutables y van cambiando y evolucionando con la historia, y asi estos dos simbolos/terminos han adquirido un termino mucho mas general y aceptado que exclusivamente el ambito del PNV.

Y el pueblo vasco no surge con Arana, ni mucho menos la idea de que existan 7 provincias con lazos linguisticos y culturales que nos unen. Lo único que hizo Arana es adoptar unos terminos y simbolos para crear una corriente de nacionalismo que luchara contra la perdida de identidad del pueblo y mostrara su rechazo a la inmigración que se estaba dando en las 3 provincias,especialmente Bizkaia.

¿Que no es el inicio ideal para un nacionalista? pues no, claro que el tio era gilipollas, incoherente, racista y mucho mas, pero la historia de españa tambien tiene momentos de verguenza y personajes para olvidar, pero ello no quita para uno este orgulloso de ser español, sea patriota o directamente nacionalista.

Y esta claro que la aparición de alguien era necesaria en esos años donde el pueblo vasco se estaba diluyendo, se necesitaba un proyecto que aglutinara un sentimiento de orgullo por lo vasco en una epoca donde coincidieron guerras carlistas, perdida de fueros, inmigración brutal, marginaciónd el mundo rural y del euskera,una epoca donde ser euskaldun te convertía en cuidadano de segunda, puesto que hablabas un idioma de "paletos"(¿recordais la historia del abuelo de Oreja? es un sentimiento que hubo durante muchos años). No fue ni el proyecto ideal ni el personaje mas adecuado, pero sus coetaneos tampoco eran una maravilla.

Y hoy en día aunque haya ciertos aspectos ideologicos que se mantienen el PNV no es de esa epoca, como no lo es el PSOE, ni siquiera el PP( o al menos gran parte de el).

Sobre si se ha falseado la historia y tal, habría que discutir punto por punto que se ha falseado y que no.

Porque vamos yo nose de que gudaris del medievo y nose que ostias se habla por aqui

Además de todo el mundo abertzale que conozco nadie basa su ideologia en historias y chorradas medievalescas y menos en las gilipolleces pseudo politico-religiosas de Arana sino en los lazos culturales y linguisticos.

Y sobre el tema del reino de Navarra siempre se le ha denominado desde algunos sectores como el unico precedente(por llamarlo de alguna manera) de estado vasco pues en un periodo historico las provincias de las CAV estuvieron dentro de ese reino, tambien estando parte de las regiones del norte. Si a eso le contamos que por entonces el euskera y la cultura vasca eran mayoria pues tenemos la idealización hecha, pero tampoco en este caso conozco a nadie que se haya hecho nacionalista por que la cav y navarra fueran uno durante unos añitos. Pero poco mas conozco yo al menos en temas de ese palo respecto a navarra, salvo que me informeis de lo contrario.

Tambien existen documentos que atestiguan dicho uso de la lengua y usos culturales, cosa que desde ciertos sectores se intenta negar.

Porque de manipulación historica, politica y cultural es negar los lazos que unen a Navarra con las regiones de la CAV(como negar que se hable en euskera en navarra ehem ehem), pero de esa manipulación bien poco se habla. Y es que existe un miedo obsesivo a un hipotetica unión entre la CAV y navarra(imposible a día de hoy aunque juridicamente posible, por algo será). Y relacionado con esto esta la negativa de francia a conceder el departamento vasco, institución que como bien sabreis tendría menos competencias que neuronas un skin, pero que sería mas simbolico que otra cosa. Otra gilipollez cuando en Iparralde nadie se plantea el tema de la independencia ni por asomo.

A grupos, sin H.

Es una discusión que jamás tendríamos en Euskera. Si yo estuviera hablando con un tio de Baiona y otro de Villaba en Euskera nos referiríamos a nosotros como euskaldunes, cada uno de un lugar diferente, uno de una ciudad del departamento Pirineos-Atlanticos, otro de un pueblo de la Comunidad Foral de Navarra y otro de la C.A.V. y no nos plantearíamos estos problemas de quien es vasco, quien de Euskadi, quien...jamas se me ocurriría plantear el debate de que yo soy vasco y ellos no, por ser navarros o labortanos, ni nada parecido. El Euskera es una herramienta básica para entender esta realidad cultural e incluso el sentimiento de pertenencia a dicha comunidad, y sinceramente, no sé si Sabino Arana en su momento y circustancia llego a entenderla ( por supuesto los del día de Euskadi moderno estos tampoco ), y el PNV, a pesar de haber ido evolucionando en su mensaje no ha llegado a cuajar más allá de la visión bizkainista de las tres vascongadas ( el ejemplo más claro su escasisíma presencia en las zonas más euskaldunes de Navarra ).

Es que tiende a referirse como vasco exclusivamente lo relativo a la C.A.V., quizas se debieran empezar a utilizar otros términos, hay una realidad que es un pueblo de habla eusquerica que habita en un rincón que va desde el Pirineo occidental hasta el mar Cantabrico...obviamente no todo el mundo que habita estas tierras se siente parte de dicho pueblo, otros muchos pertenecen a esa realidad sin hablar el idioma, los porcentajes de los habitantes que se sienten parte de dicha realidad cultural varían segun comarcas y regiones, tambien los porcentajes de quienes sienten apego hacia el estado al que pertenecen, hay gente que se siente vasca en el estricto sentido de que son ciudadanos de la C.A.V. pero nada más...pero simplificarlo todo a vasco = de la C.A.V., es tener un desconocimiento profundo de dicho pueblo. Los proyectos de dotar a los habitantes de está región de estructuras politicas propias seguirán viniendo, y habra quien necesite de mitificaciones y grandezas pasadas para explicarlas (otros se inventaran días chorras como el día de Euskadi con el enmascarado proposito de ir sustituiendo realidades que no entienden a pesar de vivir al lado de ellas ) y  otros muchos no las necesitamos.

Para mi Sara entra dentro de mi pais, y comparto dicho pais con gente de Barañain, para Patxi Lopez probablemente Sara sea el extranjero y no tenga nada que celebrar con ellos ( independientemente de lo chorra del origen del día ) y si el 12 de octubre, como de hecho hizo el Gobierno Vasco mandando numerosos y significados representantes a Madrid, quizas Patxi quiera que el y yo tengamos algo conjunto que compartir en el proyecto "Euskadi", pero que no me venga la gente con el Día de Euskadi a contraponerlo con el día que celebramos los vascos de Sara, Santurce o Barañain. Y sí tienen la atrevencia de hacerlo que utilicen un argumento menos descarado que el origen partidista del Aberri Eguna, que el origen de "Euskadi" es el mismo.

Perdona pero gipuzkoa y navarra tienen bastante mas en común que ese chorra-ejemplo que has puesto, por muchos años que efectivamente gipuzkoa fuera parte de castilla. Seamos serios por favor.

Yo no estoy diciendo que culturalemnte no tengan que ver y no creo que nadie con dos dedos de frente lo diga, lo que digo es que el proyecto político vasco-navarro (un estado NAvarro como estado de todos los vascos) falla principalmente por que hablar de la navarridad de las 3 provincias de la CAV es como hablar de la españolidad de Orán o de Tanger. Igual dentro de 10 o 20 años en lugar de celebrar el Alarde que conmemora la victoria sobre Navarra se van todos a Noain en peregrinación.

Yo entiendo la no celebración por parte del nacionalismo como un gesto cara al ala independentista. Celebrar la ratificación de un Estatuto de Autonomía es celebrar que se consolida como parte del Estado Español.

¿Los fueros? Pues teniendo en cuenta que el que conserven los fueros obedece a la forma de unirse a la Corona de España y el no haber tenido ningún gesto que les hiciera perderlo, entiendo que los consideren no tanto un privilegio como un derecho.

Aquí me parece que hay un problema de lenguaje más que otra cosa. El lenguaje es la base del pensamiento, así que más vale que ordenemos conceptos.

 El término "Vasco" tiene más de un significado

-Vasco como individuo que utiliza la lengua vasca o eusquera.

-Vasco como individuo nacido en la CAV.

Es mejor evitar confusiones utilizando palabras diferentes para significados diferentes. El que utiliza la lengua vasca es un "euskaldunak" como decís o "vascohablante" en castellano. El que ha nacido en la CAV es un vasco, independientemente de que hable en otra lengua y tenga muy poco que ver con la cultura vasca. Ni todos los vascos son vascohablantes y además hay vascohablantes fuera de la CAV.

Este problema no ocurre con los españoles y los hispanohablantes, donde el lenguaje es mucho más claro y preciso. Nadie llama españoles a mexicanos, chilenos o argentinos por hablar la misma lengua.

Así pues, la celebración del estatuto es una celebración para los vascos, no para los vascohablantes, similar al día que celebra cada autonomía. El Día de la Hispanidad en cambio es una celebración para los hispanohablantes, no sólo para los españoles. Son fiestas bien distintas.

De hecho me parece que mi problema es el contrario del vuestro: A mí me gustaría que existiera un verdadero día de España. No es que me disguste que se celebre una fiesta de toda la hispanidad pero me gustaría también otro día más exclusivo. Vosotros en cambio queréis un día para los vascohablantes, no para los vascos. No veo ningún problema pero el Aberri Eguna no sirve como base y las diferencias políticas entre los Países Vasco Español y Francés y Navarra son un problema. Más cuando en las tres regiones existe un número considerable que no es vascohablante.

Lo que está claro es que no podéis fundir ambos días en uno solo porque es tanto como decir que sólo los vascohablantes son genuinos vascos y el resto son extranjeros residentes a los que excluir para unir los tres territorios. Si eso no es sabiniano pues ya me diréis.